Lage
Beschreibung
Bei Ausgrabungen zwischen den Jahren 2005 und 2008 trat bei der Örtlichkeit Noheda bei Cuenca eine spätrömische Villa mit einem Raum zutage, der mit drei halbrunden Konchen ausgestattet und mit einem für die Darstellung des römischen Spielewesens außerordentlich bedeutsamen Mosaikboden dekoriert ist. Die Erbauung der Villa wird einstweilen in das frühe 4. Jh., das Mosaik dagegen aus motivgeschichtlichen und stilistischen Gründen erst später gegen 400 n. Chr. datiert.
Der fragliche Raum ist in seiner Mitte mit einem ausgebrochenen Brunnen aus Marmor ausgestattet. Auf allen 4 Seiten sind Mosaikbilder verlegt worden:
Seite A mythologisches Bild der Sage um Pelops und Hippodameia
Seite B Theaterbühne (Nordseite)
Seite C mythologische Bilder
Seite D Theaterbühne (Südseite)
- Noheda, Luftbild des Trikliniums der römischen Villa und ihrer Mosaikböden.
Literatur
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Concepción Rodríguez Ruza, Villae romanas en la Peninsula Ibérica: interpretación y puesta en valo. La dinamización de un territorio a partir de un yacimiento arqueológico: necesidad de un plan director pa... in: Vivienda, urbe y convivencia: de la Hispania romana a la España medieval (Cuenca ca. 2009) 55-94.
José Luis Lledó Sandoval, Mosaico romano de Noheda (Cuenca) (Madrid 2010).
Dimas Fernández-Galiano, El triunfo del amor: mosaico de Paris y Helena de Noheda (Cuenca), in: Mitología e historia en los mosaicos romanos (Madrid 2010) 111-136.
José Luis Lledó Sandoval, mujeress, mitos y arquetipos femeninos en los mosaicos romanos en Noheda, in: Representaciones de mujeres en los mosaicos romanos y su impacto en el imaginario de estereotipos femeninos (Madrid 2011) 225-238.
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Miguel Ángel Valero Tevar, El mimo del celoso adinerado : literatura y espectáculo en la villa de Noheda (Cuenca)l, Quaderni urbinati di cultura classica 104, 2013, 87-106.
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Miguel Ángel Valero Tevar, First preliminary results on the marmora of the late roman villa of Noheda (Cuenca,Spain), in: Interdisciplinary studies on ancient stone 10. international conference (Rom 2014) 393-401.
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Kathrine M.D. Dunbabin, Theater and Spectacle in the Art of the Roman Empire (Ithaca - London 2016) 11-17.
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weblinks:
wikipedia
- Noheda, Trikonchos, Mosaikbild der Nordseite
Nordseite
Das Mosaikfeld gliedert sich in zwei Streifen und stellt insgesamt eine römische Theaterbühne dar: Am deutlichsten wird dies am unteren Streifen, der in 7 Bildfelder gegliedert ist. Diese weisen ädikula-artige Rahmen auf, in dem ihre seitlichen Streifen als Säulchen oder Pilaster dargestellt sind, die jeweil ein stark reduziertes Gebälk tragen. Die Vorderseiten römischer Theaterbühnen, der pulpita, waren mit solchen Nischen geschmückt, in denen in der Regel kleine plastische Bildwerke oder Reliefs vorkamen. Das best erhaltene Beispiel hierfür sind die 
Reliefs vom pulpitum des Theaters in Sabratha. Das vielfigurige Bildfeld darüber ist als Bühne gedacht, von deren oberem Rand Girlanden herabhängen und deren Boden als ockergelber Bretterboden angedeutet ist.
Im oberen Bild sind von links nach rechts ein Spieler auf der 
Hydraulis mit zwei Helfern dargestellt, gefolgt von zwei weiblichen Personen und einem Mann, der unter seinem rechten Fuß ein scabillum schlägt und schließlich einem Pantomimentänzer mit Maske in der Mitte. Zu ihm gehören der scabillum-Spieler und die beiden Frauen, die vielleicht einen Chor repräsentieren. Weiter nach rechts folgt ein Kitharaspieler, ein Knabe, ein Mann in weißem Mantel, ein Aulosspieler und dann folgt eine Szene, in welcher eine kleine Figur ein Paravent hält, hinter dem eine inschriftlich betitelte Szene folgt, die als ein Mimenspiel des eifersüchtigen Bräutigams benannt werden kann.
Im unteren Streifen sind 7 ädikula-artige Nischen sichtbar. Dort sieht man von links nach rechts einen Boxer an einem schlecht erhaltenen Podest, ein weiterer Boxer neben einem Podest mit Preiskrone und Siegespalme, einen Trompeter, eine sitzende weibliche Figur, einen Herold mit Preiskrone und Siegespalme, einen siegreichen Schauspieler der Tragödie mit Preiskrone und Siegespalme sowie ganz links einen Schauspieler der Komödie.
Südseite
Das gesamte Mosaik ist demjenigen der Nordseite sehr ähnlich, jedoch stärker beschädigt. Im Hauptbildfeld oben wiederholen die ersten Figuren von der linken Seite aus gesehen ihre Pendants vom Mosaik der Nordseite fast genau: links beginnt die Gruppe um den Hydraulisspieler, dann folgen wiederum 2 Frauen, ein Mann mit scabillum, ein Pantomime mit etwas veränderter Haltung des rechten Arms, ein Kitharaspieler, ein Kind mit veränderter tunica und Frisur. Anders als oben folgt nun ein nach links gewandter Aulosspieler und erst danach ein Mann in weißer Toga und schließlich eine Tragödienszene mit zwei Schauspielern auf Kothurnen und einem Kind statt eines Mimus.
Im unteren Streifen von links nach rechts ein Boxer neben einem Podest mit Preiskrone und Siegeszweig, ein Ringer neben einem Podest mit Preiskrone und Siegeszweig, ein Trompeter neben einem Podest mit Preiskrone und Siegeszweig, eine sitzende weibliche Figur in der Mitte, eine bekleidete Figur neben einem Podest mit Preiskrone, Siegeszweigen und Palmzweig, ein Athlet mit Siegeskranz, Palmzweig und Podest mit Preiskrone und ein weiterer Athlet mit Podest und Preiskrone mit Siegeszweigen.
- Noheda, Trikonchos, Mosaikbild der Westseite.
Westseite
Thema der Darstellung ist die Sage von Pelops, wie er bei Oinomaos, dem König von Elis, um die Hand von dessen Tochter Hippodameia anhielt. Vor Pelops hatten dies bereits viele andere Freier getan, sie scheiterten jedoch alle an der Bedingung des Oinomaos, ihn im Wagenrennen besiegen zu müssen: Ihre Aufgabe war, Hippodameia mit in ihren Wagen zu nehmen und vorauszufahren. Oinomaos folgte ihnen und im Falle, dass er sie einholte, durchbohrte er sie mit seinem Speer. Durch Verrat von Oinomaos' Wagenlenker Myrtilos (er manipulierte die Achsen des Rennwagens seines Herrn) oder nach anderer Version durch die geflügelten Pferde des Poseidon besiegte Pelops erstmals den Oinomaos und bekam Hippodameia zur Frau und wurde König von Elis. Mit Hippodameia hatte Pelops die Söhne Akathoos, Atreus, Chrysippos, Pittheus und Thyest. Die Spiele in Olympia wurden als Leichenspiele des Pelops für Oinomaos oder für Pelops selbst aufgefaßt.
Das Mosaikbild von Noheda gibt drei verschiedene Momente des Mythos wieder: Links sieht man den thronenden Oinomaos, umgeben von seinem Gefolge und seiner Tochter sowie vor ihm der Antragsteller Pelops mit phrygischer Mütze. Über Pelpos sieht man in einer ungewöhnlichen Art drei abgeschnittene Köpfe erfolgloser früherer Bewerber um die Hand der Hippodameia sowie ein einzelnes Wagenrad, das wohl an die Wagenmanipulation des Myrtilos erinnern soll. Dies leitet auch bereits zu mittleren Szene über, in welcher die Vorbereitung eines Viergespanns dargestellt ist. Ganz rechts folgen Hippodameia und Pelops hinter dem siegreichen Wagen des Pelops, den nun ein kleiner Eros steuert. Die gesamte Szene ist nun allerdings nicht mehr in eine mythische Vorzeit versetzt, sondern in den römischen Circus, der ganz eindeutig durch den Euripus und die Wendemarken erkannbar ist. In ähnlicher Weise wurde die Sage auch auf einem Mosaikbild aus Philippopolis-Shahba in Syrien dargestellt. Augenscheinlich wurde in beiden Fällen ein Mythos in die Sphäre des römischen Spielewesens übertragen, ein Vorgang, der für andere Mythen bekannt ist und als 'mythological reenacment' bezeichnet wurde. Historisch überliefert ist dieser Vorgang für den Mythos von Pelops und Hippodameia nicht, aber die wiederholten Darstellungen könnten darauf hindeuten, dass man Wagenrennen im römischen Circus in Form des Mythos abhalten konnte.